第八百九十三章 宗教的威力

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意给寺庙卖命，每次收税都是他们交多少，官府拿多少，根本就不敢多收，要是多收了……”长孙无忌的话还没有说完，李二同志便是挥手打断道：“难不成他们还敢闹事？”

        李二可是个杀伐果断的人，向来只有他去闹别人的份，没有别人闹他的份，所以听见长孙无忌这么说，李二同志便是动了杀心。

        “不不不，皇上，闹事他们自然是不敢的，但是他们喜欢传流言，这种事情，人言可畏啊，再加上他们贫民的身份，信的人就更多了，我们《唐律》里可没有因为传流言就能够定罪的条例，所以官府为了护我大唐，也是没有任何的办法。”长孙无忌也是无可奈何，看来他对于这些和尚也是没有丝毫的办法。

        在经济方面，寺院经济的发展也是原因之一、南朝末年以来，寺院享有免役免课的特权，加上源源不绝的布施及帝王舍身佛寺的赎身钱，使这些出家人能直接经营世俗生意。

        唐代寺院林立，僧侣多经营大规模园林农地以维生，不少佛教信徒均投入生产中，更重要的，就是租庸调制的破坏。令到各地税率轻重不一，贫民多以逃税而入寺，由是形成佛教的兴盛。

        唐时儒学的硬化，给了佛教一个很好的机会。六朝佛教思想发达结果，给予时代人生一个极大启示。

        包括对字宙主体之怀疑及人生理想归宿之探求，当时儒家学者徐遵明以本心为师。颜之推与王通提倡儒佛一体，但仍未能满足人们精神上之要求。

        至唐孔颖达著《五经正义》，只是沿袭南学。并非唐朝人的创见。而学者考枓举，只求熟习《五经正义》，因此经学停滞不前，许多知识份子离开儒学研究佛学，于是唐成为佛教鼎盛的时代。

        “这群和尚安敢如此？”李二怒道。

        “皇上，现在你明白了吧，就单单是一个佛教，我们都有了这么多暂时无法解决的问题，他们大食现在还想传教入

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